原创文/董元奔（江苏宿迁）开云体育

【按】本文2023年11月24日已发于头条，这里系作家本东说念主转发。

拿起宋代女诗东说念主，东说念主们率先思到的是李清照；拿起唐代，那便是薛涛（770-832）了。不外，从宋代到清代，乃至近代，东说念主们不肯意把李清照和薛涛同等看待，似乎是怕薛涛混浊了李清照，因为薛涛是乐籍降生，李清照却是宰相之女、知府之妻。

薛涛存诗约九十首，李清照存诗词也约九十首（另有文一篇）。唐诗流传下来的唯有一万多名诗东说念主的约五万首，宋诗流传下来的跨越四十万首。可见，今存唐诗齐是极品中的极品，多半的粗俗的唐诗齐在流传经过中被淘汰了。薛涛的存诗相较于李清照的存诗词来说，在相对数目上是占有上风的。

薛涛的大多数诗歌清丽婉约，佳处不弱李清照；薛涛还有少许的诗发扬妇女倒霉和边域士兵的艰辛生活，其深远处虽不足李清照，却亦然薛涛期间的亮点。便是说，在质料上，薛涛的诗歌可能略逊于李清照。

历代诗论家可爱把创作确立或作品本性周边的诗东说念主、词东说念主并称，诸如“三曹”、“建安七子”、“大小谢”、“初唐四杰”、“李杜”、“元白”、“大历十才子”、“小李杜”、“温韦”、“苏黄”、“苏辛”等等，东说念主们巧合候会拿李清照跟宋代女诗东说念主朱淑真并称，也会拿李清照（号易安堵士）跟同是济南历城东说念主的辛弃疾（字幼安）并称“历城二安”，却常拿薛涛跟苏小小、柳如是等有才华的名妓同等看待，显着是盯住了薛涛的乐籍身份。薛涛和李清照在诗歌创作上各有千秋，但历代诗论家均怕薛涛屈辱了李清照而不把二东说念主并排，我以为把薛涛与李清照并排并未屈辱李清照，咱们还从薛涛的期间越过是乐籍轨制谈起吧。

乐籍轨制兴起于南北朝时期的北魏，其时候的北魏国力弘大于南朝，在南北干戈中俘获了多半南朝汉族男女。北魏当局频频命男性俘虏作念挑夫或从军，女性俘虏罚仕进方的或高等官僚家的奴仆。不外，关于女性俘虏，北魏统率者还有新发明。北魏是鲜卑族政权，为了能长入全国越过是归并南朝，他们师法汉魏时期的汉族娴雅，他们把那些受过诗乐西宾的女性俘虏编入乐籍，称为“乐东说念主”或“歌女”，让她们向北魏统率者提供汉族诗乐处事。天然，歌女中那些年青貌好意思的未免有被官僚抢占的，但是那不是乐籍轨制所提议的。天然，乐籍轨制不提议，不代表不不错有，有了也不会受处罚。

唐代的乐籍轨制比北魏愈加完备。中唐时期强化了乐籍处罚，其乐籍处罚机构太常寺的主官是正三品。唐代官方树立了教坊，成心吸收能写诗，能谱曲，能歌舞的男女越过是女子入班。这时期，除了那些有越过有天禀的坚苦女子，自幼莫得受过诗乐西宾的基层女子是阻难易成为歌女的。

薛涛的父亲薛郧本是朝廷官员，在薛涛三四岁时被贬官入蜀，薛涛十明年时，薛郧盲从出使南诏，染疫而死，薛涛也算是官宦东说念主家的姑娘。薛郧越过疼爱对薛涛的诗文西宾，薛涛八岁时就能吟诗，到薛郧死一火时，薛涛的诗名还是广知于蜀中。薛郧身后不久，贞元元年（785）十六岁的貌好意思的薛涛入了乐籍。薛涛入乐籍，天然有迫于活命的考虑，但是她更介怀的照旧官方音乐机构合适她的兴味的发展。科举取士只取男人，具有超东说念主诗歌才华的薛涛好像只可走乐籍这条蹊径。曾任剑南西川节度使的韦皋曾上书朝廷保荐薛涛入京作布告省校书郎（天然朝廷未准）的原因正在这里。

薛涛入乐籍仅数年时候，贞元五年（789）二十岁的薛涛就脱了乐籍，尔后她入住成齐浣花溪锦浦里，一直光棍，直到六十余岁病故。

薛涛在乐籍工夫和脱籍之后，与她有诗歌附和来回的名士和达官罪责累累，比如白居易、元稹、武元衡、韦皋、李德裕、张籍、王建、李夷简、刘禹锡、杜牧、张祜等，纵不雅中唐时期，能跟所列出的这些响当当的大诗东说念主齐有诗歌附和的诗东说念主莫得几个，足见薛涛诗歌的水平之高。天然，这些名东说念主中不乏回来薛涛神态的，好像有的也得逞过。

但是，前文说了，乐籍中的歌女原则上仅仅吟诗唱歌舞蹈，莫得饱胀的处事，即便有，那亦然不会被处罚的。为什么呢？咱们知说念，汉唐时期对男女之事是宽松的，女子重婚，男女偷情，致使卖淫手脚齐是社会能够允许的。反应到乐籍轨制上，便是歌女的色情处事尽管不会被乐籍轨制提议，但也不会被阁下，直到封建礼教蜕化化了的宋代越过是南宋时期，乐籍分化出成心从事色情处事的官妓、营妓（军妓），歌女才分为毫不从事色情处事和成心从事色情处事两类。

淌若薛涛生活在宋代，她在脱了乐籍之后与一些名士有染，是不被允许的，再婚亦然会被东说念主们哄笑的，但是她是唐代东说念主，并且终身光棍。相悖，宋代除了允许公开的色情机构存在以外，是不允许个东说念主偷情、卖淫的，女子重婚不仅会被东说念主们哄笑，致使可能违纪。李清照晚年然而重婚过的，并且她还为第二个男东说念主的这桩婚配坐了牢。

从以上描绘来看，官宦东说念主家女子开云体育，并未违背所处期间说念德模范的薛涛，怎样不成跟李清照同等看待呢？